Power por “bolerías”

España o de “Las Españas” Imaginemos: estamos en el siglo XIX en España y ya hablamos de crisis. Una crisis política con la Guerra de la Independencia (1808-1814) seguida de una monarquía aún más conservadora que la predecesora de Carlos IV (Fernando VII y el absolutismo de 1814 a 1820) a la cual sustituirá un “no se sabe qué que qué se yo” (Isabel II y sus amoríos, el Trienio Liberal que sacude con un despotismo arcaizante, la I República fracasa ante una dictadura, las “caídas coloniales” …). Una crisis social que divide el país en dos tendencias (división entre “afrancesados” y “patriotas”, carlistas e isabelinos, liberales y conservadores, republicanos y monárquicos…). Una crisis artística (se prohíben nuevas representaciones que hacen emigrar a Sor y Aguado; caen en picado el número de representaciones escénicas nacionales como la zarzuela o la música de cámara; una lírica italiana y una escena alemana florecen y desplazan tendencias nacionales, los literatos se vuelven pesim

¿Saben de esos mensajes que te reenvían tus amigos, familia, compañeros… por WhatsApp simplemente porque versa sobre música? Pues bien, hoy les quiero hablar de la última y así poder desmentir varios mitos que circulan alrededor de la música popular urbana. Se trata de  una cadena  en la cual el autor "descubre" un ritmo “oculto” en un montón de canciones pop y rock. Bien, creo que lo primero que deben hacer antes de seguir es ver el vídeo al que hace referencia: El  groove  te hace mover el esqueleto: ritmo y rock Es innegable que ese ritmo se haya presente tal y como se afirma en dichas canciones o temas, sí, no puedo decir lo contrario porque les estaría mintiendo. Se trata de un  groove , término de la música popular urbana que podríamos definir como un sustento melódico-rítmico sobre el cual se desarrollan los diferentes temas sonoros; es un patrón que nos hace percatarnos del ritmo y nos produce una… inestabilidad si estamos quietos… vamos, ¡qué nos balanceamos

Desde sus mismos inicios el rock se ha vinculado, por él mismo y por terceros, con el mundo de lo satánico: Robert Johnson hace un pacto con el demonio a cambio de una forma de tocar la guitarra, Elvis P. es el mismo Lucifer por ese movimiento de caderas y por unas letras subversivas en los convulsos años 50 y 60, las Satánicas Majestades que sienten "simpatía por el diablo", etc. Son varios libros los que dan cuenta de esto ( Rock y Satanismo  de Laban,  Breve historia del Rock Satánic o de J.M. Jimenez, o el reciente  Paul está muerto y otras leyendas urbanas del rock  de los Sánchez...). Pues bien, habría que aclarar el porque esta vinculación entre grupo-mal. El demonio ha sido utilizado más que utilizarse y, aunque para cada grupo habría que detenerse en un análisis detallado, podríamos llegar a tres grandes categorizaciones del porqué el maligno decide dar su imagen a los grupos de rock: En primer lugar, en una América profunda donde la tradición arraigada marca

Artículo escrito el día 29 de noviembre de 2016, No publicado hasta hoy (1 de junio de 2017) Introducción Justificación No se puede abordar 2001: odisea en el espacio sin tratar de comprender el monolito como una representación visual de la idea de “evolución”, no hacerlo así nos dejaría atónitos entre una película de tales dimensiones filoantropológicas del genial Kubrick. Yo, como amante de la filosofía y del lenguaje (quien me conoce sabe de mi afición a los palíndromos, anagramas y juegos lingüísticos en general) y con mi caprichosa afición a la física cuántica, no podía dejar pasar esta película sin dar una explicación. Al largometraje acudimos un estudiante de ingeniería y yo, al explicarle qué opinaba de la película él me replico (y con razón lo hacía, pues era ésta mi opinión) que yo lo estaba interpretando desde la lingüística, algo que a él le resultaba, quizá, ajeno. Acto seguido le explique estas ideas que aquí desarrollo tras las cuales silencio imper